2025年辽宁国家公务员考试招考公告_国考历年进面分数线汇总

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　　2025年国家公务员考试公告已于2024年10月14日在国家公务员局发布，2024年10月15日15:30至10月24日115:30开始报名，11月30、12月1日笔试。为了考生能够及时查看国家公务员考试详细，辽宁华图教育小编为大家整理如下：

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　　最值代入秒杀技巧

　　代入法是公务员考试中经常会用到的一种快速计算方法，经常用于类似以下描述的题目中：“一个数”满足某种特点，或题目中所要求解的数据在选项中都已经给出。特别地，如果题目问“最大、最多”等，一般先从值最大的选项开始代入，如果值最大的选项不符合，再代入值“第二大的”选项。如果题目问“最小、最少”等，一般先从值最小的选项开始代入，如何值最小的选项不符合，再代入值“第二小的”选项，这就是最值代入的思维方法。

　　【例1】(2019年北京)某工厂有甲、乙、丙3条生产线，每小时均生产整数件产品。其中甲生产线的效率是乙生产线的3倍，且每小时比丙生产线多生产9件产品。已知3条生产线每小时生产的产品之和不到100件且为质数，则乙生产线每小时最多可能生产多少件产品?( )

　　A. 14

　　B. 12

　　C. 11

　　D. 8

　　【答案】A

　　【解析】设乙生产线每小时生产x件产品，则甲生产线每小时生产3x件产品，丙生产线每小时生产3x-9件产品，3条生产线每小时生产的产品之和为7x-9件。问乙生产线每小时最多可能生产多少件产品，可从值最大的A选项开始代入，如果x=14，则7x-9=89是质数，符合题意。

　　因此，选择A选项。

　　【例2】(2020年北京)某单位有不到 100 人参加远足活动， 如将该单位人员平均分成 N 组 (N>1 且 每组人数>1)， 则每组的人数有且仅有6 种不同的可能性。 则该单位参加活动的人数可能的最小值和最大值之间相差多少人? ()

　　A. 32

　　B. 48

　　C. 56

　　D. 64

　　【答案】D

　　【解析】本题考查约数倍数问题。该单位的人员总数能平均分成N组，要求其中N>1且每组人数>1，设每组人数为M，则总人数=N×M。由题意M有且仅有6种不同可能，即总人数应该有且仅有除了1和本身之外的6个约数。100以内除了1和本身外有6个约数的至少是2×2×2×3=24(约数为2、3、4、6、8、12)，代入选项，从最大的D开始，相差64则最大是88，约数除了1和88外有2、4、8、11、22、44共6个，满足题意。

　　因此，选择D选项。

　　【例3】(2019年1201广东选调)某单位组织趣味运动会，运动会一共安排了8个项目。一个项目结束之后才开始下一个项目。如果每个项目每支队伍都要派出4人参加，同时每个队员参赛项目不超过3个。则每支队伍至少需要( )名队员。

　　A.11

　　B.12

　　C.13

　　D.14

　　【答案】A

　　【解析】数量关系-数学运算-最值问题。每支队伍的参赛人次数是8×4=32(人次)，由于每人最多参加3次，求每支队伍队员人数的最小值，可以利用选项最小值代入法，代入A项，最小的11人可参赛33次，符合要求。

　　因此，选择A选项。

　　详谈我国古代婚姻制度

　　我国古代婚姻制度制度的基本原则主要形成于西周时期，西周的婚姻制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响，维护了男尊女卑的等级观念。

　　西周时期婚姻家庭制度已经较为完备,而在西周时期形成的婚姻基本原则对之后几千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有深刻的影响。后经汉唐宋明清演变形成了受儒家思想影响特有的婚姻制度。

　　我国古代的婚姻制度有以下几个基本原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，适婚年龄的规定。

　　“明代”婚礼

　　一、婚姻制度的基本原则

　　(一)一夫一妻制

　　由于我国古代婚姻制度形成的时候深受宗法制度的影响，所以并不像成语“三妻四妾”和电视剧中演的那样，而是严格的执行一夫一妻制，即一个男性只能有一个嫡妻，这是因为宗法制十分重视嫡庶之别。

　　嫡庶无别，嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持，势必导致整个宗法的混乱。然而，在中国几千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展,其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。所以,准确地说一夫一妻制在我国古代应该是一夫一妻多妾制。

　　(二)同姓不婚

　　西周周公制礼，为了规范血缘宗法的有序传承规定的同姓不婚的原则，人不娶同姓女除了是为了壮大家族力量外还有一个很重要的原因是出于家庭伦理的考量。当时的人认为同姓女也是传于祖先遗体,娶同姓女为妻就是亵渎祖先,因此娶同姓女为妻是有悖人伦形同禽兽的作法,有违孝道和宗法因此要被禁止。

　　(三)父母之命、媒妁之言

　　周礼规定男不亲求,女不亲许,一般是男方主动请媒人提亲。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,钻空隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。

　　不奉父母之命,没有媒证的婚姻,社会是不承认的，该女子的地位只能比同于媵妾。父母之命,媒妁之言是婚姻关系成立的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观，这一观念至今在我国依旧有很大的影响。

　　(四)适婚年龄的规定

　　史料记载

　　先秦令：男三十而娶，女二十而嫁;

　　战国齐桓公令：男三十，女十五;

　　战国越王勾践令：男二十，女十七;

　　汉惠帝令：女十五;

　　晋武帝令：女十七。

　　北周武帝令：男十五，女十三;

　　唐太宗贞观令：男二十，女十五;

　　唐玄宗开元令：男十五，女十三;

　　宋仁宗天圣令：男十五，女十三;

　　宋宁宗嘉定令：男十六，女十四;

　　宋司马光《书仪》：男十六，女十四;

　　明太祖洪武令：男十六，女十四;

　　清《大清通礼》：男十六，女十四。

　　相对于今天的结婚年龄来说,中国古代的婚龄普遍较早，中国古代是个农业社会,地广人稀,为鼓励人口增殖,历来是提倡早婚早育，并以此作为增加生产，提供兵员的重要手段，而且早婚是法律的强制性规定,采用加赋的手段惩罚,而且要罪及父母,甚至动用极刑。

　　二、结婚的程序要件

　　“三书六礼”是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

　　“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：聘书：即订亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书柬;礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量;迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

　　六礼是结婚的法定程序

　　六礼程序是礼治社会下的产物,从西周开始确立,在中国古代婚姻史上影响深远，以后各朝一直传袭下来。经过六礼的程序之后,婚姻成立。汉唐以来在法律上规定聘娶是婚姻成立的唯一方式，成为我国盛行几千年的结婚方式。

　　据史料《白虎通》记载：“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。古代一直有“上午接亲，晚上拜堂”的说法，中国古代迎娶新娘都是在黄昏以后。“结婚与黄昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上结婚的例证，说明女人在黄昏结婚后改变了自己的姓氏。

　　三、离婚制度

　　(一)七出、三不去

　　解除婚姻关系的大权掌握在男子手中，称为：“出妻”、“休妻”。周礼规定，丈夫可以以七条理由休妻妻子故而得“七出”之名。

　　“七出”指的是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。

　　第一、“不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫的父母;

　　第二、“无子”：亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝嗣”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义;

　　第三、“淫”：败坏道德、破坏伦常。亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系，理由是“乱族”;

　　第四、“妒”：指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和;

　　第五、“有恶疾”：指妻子患了严重的疾病;

　　第六、“口多言”：指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”;

　　第七、“窃盗”：即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。

　　三不去：“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”。

　　第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归;

　　第二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休;

　　第三是丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了。

　　“三不去”是作为“七出”规定的补充规范，但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说，妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。

　　另外，若有义绝(婚姻双方家族之间的“伦理之义”已经断绝，包括夫妻分别对对方一定范围内的亲属实施了殴伤行为或夫妻双方一定范围内的亲属之间发生了殴伤行为，妻子犯奸和意欲谋杀丈夫，即使此时夫妻之间感情尚可也必须强制离婚，否则予以处罚)的情形，法律规定双方必须离婚，则“三不去”亦没有保障。

　　(二)和离

　　古代离婚制度包括"休妻"和"和离",而和离指按照以和为贵的原则,夫妻双方和议后离婚,而不单纯是丈夫的一纸休妻.“和离”始见于唐代《唐律.户婚》，在“诸犯义绝者离之”条后规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐(问罪)。”和离需由丈夫签“放妻书”。后代循唐例，也称“和离”为“两愿离婚”，并为近代法律沿用。

学文学识东坡

东坡?咱们立马能想到苏东坡，因为这名头实在太响了。文学、书法、绘画、艺术样样精通，还是个为人民服务的好官，除了咱们熟悉的三过家门而不入的大禹，东坡治水也是一把好手。

咱们先来复习一些与苏轼相关的名号。字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。我们熟悉的一门三父子“三苏”苏洵、苏轼、苏辙。诗词上是豪放派代表，与辛弃疾并称“苏辛”。与六一居士欧阳修并称“欧苏”，并且为“唐宋八大家”(唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之一，与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。书法“宋四家”(苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄)之一，又与江西诗派开山之祖黄庭坚并称“苏黄”。可见其成就之辉煌。

在他的文学作品中，也透露了一生的足迹，三次被贬，但依然率真豁达，将吃货进行到底，游山交友品茶都不耽误。不禁感慨即使人生艰辛也要热爱生活。一生辉煌与黑暗并存。二十一岁赴京赶考，深得欧阳修的赏识，名声大噪，一有新作都能轰动京师。后因王安石的熙宁变法，欧阳修、苏轼等与变法派政见不合，后苏轼自请离京。四十三岁调任湖州知州，因一封《湖州谢表》被变法派的新党抓了把柄，仅上任三个月就因乌台诗案被贬黄州。此案成为他人生的转折点，“东坡居士”这个称号就此诞生，还有肥而不腻、酥香味美的“每日早来打一碗，饱得自家君莫管”的东坡肉美名全国。初到黄州写下“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”有感而发“人生如梦，一尊还酹江月。”东山再起担任翰林学士知制诰，眼看司马光重任宰相后打压王安石等新党后抨击，遭到陷害再度请求外调到了杭州。在杭州期间带领群众疏通西湖，修筑长堤，方便行人，就是今天著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。写下“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”本在杭州过得舒适，召回京城，又再次因政见不合被贬惠州。“岂知流落复相见，蛮风延虫雨愁黄昏。”“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”62岁漂泊到了海南儋州，在这里办学堂，很多人慕名前来求学，深得当地群众的尊敬。一生浮沉总结写下“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”65岁卒于常州，后被追赠为太师，谥号“文中”。

所以，文学作品往往蕴含了作者一生的经历，和咱们今天的朋友圈记录生活一样，了解人物经历及作品，不仅能感悟世间人生百态，也是文学常识积累的一个方法。

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