2015国家公务员考试行测练习09.25（言语理解02)

2015国家公务员考试行测练习09.25（言语理解02)

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　　6( 单选题 )

　　①、成长和成才所包含的意蕴更深刻和正面，也是多元化的

　　②、真正的意义上的成功，已经被狭隘的“成功学”所污染了，它所携带的那些正面力量就因此被人们一并厌恶

　　③、让青年不被庸俗的“成功学”左右，首先要釜底抽薪—我们不谈“成功”，要转化话语系统

　　④、对青年，我们不建议过多的使用“成功”这个词，而应更多地使用“成长”和“成才”

　　⑤、不要以为这是换汤不换药—话语系统其实就是一种药，话语系统的转换就是换药

　　⑥、作为意识形态的话语，最自我认识的影响很大

　　A. ①④②③⑥⑤

　　B. ②①④③⑤⑥

　　C. ③⑤⑥②④①

　　D. ④①②③⑥⑤

　　古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步行、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行;与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前;与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令

　　在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度的教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又从侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。

　　古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟蹰等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思

　　步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的

　　7( 单选题 )综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是( )。

　　A. 作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然

　　B. 作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象

　　C. 汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡

　　D. 写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒

　　8( 单选题 )

　　23、黄河以西地区形成了端午插柳的风俗，受当地的社会经济状况和环境影响，人们利用了杨柳的象征意义和辟邪、祈雨抗旱功能，_____了纪念屈原的意义，是特殊环境下人们对北方端午斟酌形态的一种合理______。

　　依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。

　　A. 实现 理解

　　B. 融合 改造

　　C. 发展 外推

　　D. 表达 存在

　　近几年，通信技术网络的超高速化，已成为世界上的发展潮流。空间技术与计算机融合成跨越时间与空间的信息基础结构，它将逐渐深入千家万户，从根本上改变人们的生产、生活和相互交往的方式，加速人类文明和文化的传播，增进相互理解和全球意识

　　空间信息的高速公路，这一名词是借鉴信息高速公路概念，也是信息高速公路的拓宽与延伸。所谓空间信息高速公路，我们可以形象地将它理解为以卫星、光纤再辅之以其他通信手段作为“公路”，而以集电脑、电话、传真等为一体的多媒体作为“汽车”，使信息高速传递并能共享的通信网络。这种网络遍布全国乃全球。在我国则将它称之为国家经济信息化基础设施，其内涵包括4项要素：网络与通信、计算机与信息化设备、信息资源与服务、人与信息化环境

　　卫星通信和数字网络光缆就像高速公路一样，是促进社会经济发展的基础设施。它不仅包括地面光缆数字通信网络系统，而且还包括通信卫星、卫星定位系统和环境、灾害监测技术系统。此外，还有不断更新的社会、经济统计数据库和自然资源数据系列，以及宏观调控、规则决策和工程设计服务及知识库，逻辑推理机等人工专家系统，这样，才能有效地实现以信息交流代替人流、物流与能量流

　　加速发展空间技术，多方面、高效率利用空间技术，特别是充分利用空间信息资源，促进社会生产力的发展，已成为当今世界的共识。通信卫星具有通信容量( )、可靠性( )、传输距离( )、不受地理环境影响等许多优点，所以备受各国的重视可欢迎。在空间信息高速公路中，卫星无线电信频率宽，极容易实现双向高速率的数据和可视电信业务。并适用于单相多路的电视节目以及新闻报道，对大多数用户都有实用价值。对发展中国家来说，空间信息高速公路的建设，可弥补通信基础设施差与区域性通信空缺之不足。例如，地面信息高速公路的成本昂贵，需要10-15年甚至更长时间才能建成，是一个无法在短期内普及服务的巨额投资项目，而卫星接收设备费用大约只需200美元，其技术是现成的，是一个在短期内能普及并能满足绝大多数用户需求的业务项目

　　9( 单选题 )在文中括号内填上恰当的词语是( )

　　A. 大，高，远

　　B. 多，高，近

　　C. 大，强，小

　　D. 小，低，远

　　在中国古代传统科学技术中，最能充分体现传统系统思维特色的就是中医学。中医学一开始就将人视为天地人大环境中的一个子系统，将人体自身视为一个有机的整体，视为与天地自然相感应的小环境、小宇宙，这是符合人体生命实质的。西方将人看成是机器，18世纪法国唯物主义的开创者拉美特里即明确说“人是机器”。西医学以原子论、还原论思维方法，中医学以元气论、整体论为思维方法。在谈到中医的思维方式时，美国当代物理学家卡普也认为，“中医把身体作为一个不可分割、各个部分相互联系的系统的概念，显然比古典的笛卡尔模式更加接近现代系统发法

　　从科学角度看，中医学虽然不是现代科学，但却是一种传统科学。科学的形态应该是多样的，既有传统学形态，也有现代科学形态。中医学不是那种建立在结构论、形态论学基础之上的科学，却是一种建立在生成论、功能学基础之上的科学;中医学不是公理论、原型论科学，而是模型论科学。应该注意的是，科学的形态不等于科学性，中医学不是现代科学，但不等于中医学不科学

　　中医药能够发展延续至今，正式把握住了人与外在环境密切相联系的规律，从生理、心理、社会、环境等多因素出发，整体、全面地把握人与自然的联系，揭示人的生命价值和意义，保护生命，维护健康，防治疾病，提高生存质量。中医以人为本，尊重生命、尊重人、保护人，以德为先，治病的同时将人作为活生生的个体来看待，注重人文因素在发病过程中的影响，将治病与医人融洽地结合起来，德术并重，体现了工具理性与价值理性的巧妙结合。在西方工具理性的科学之外，为人类提供了一个具有东方特色的科学范式的典型：“气—阴阳—五行”思维及理论工具，迥异于西方科学，为科学的多样性提供了一个鲜明的注脚。可以说，中医学为人类的思维方式提供了另一个不竭的源泉，丰富了人类思维的宝库

　　当西方科学家积极地从中国传统思维中寻找创造灵感的时候，当中医在国外日益受到重视的时候，当中华民族的复兴需要强大精神动力和支柱的时候，我们对自己的中医科学不仅不应____________________、全盘否定，相反，应当积极地发掘其中的优秀成分

　　10( 单选题 )以下概念能用以描述中医学理论的一项( )。

　　A. 模型论

　　B. 结构论

　　C. 原子论

　　D. 公理论

　　答案及解析：

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